老残游记读书笔记2篇
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.“清官”玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了XX多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此“路不拾遗”不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的统治，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.“能吏”刚弼。正如他的名一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)通过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1.小说第七回到第九回完，用了大量的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩校
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍;又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是非常可怕，非常残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是可以成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最后写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回通过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又通过梁海舟写到了“你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受”。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是非常难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记老残游记读书笔记（2） | 返回目录1，后街的酸菜鱼
“一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道?”老残说：“不知道。”他便用筷子指着说道、“这叫‘怒发冲冠’的鱼翅;这叫‘百折不回’的海参;这叫‘年高有德’的鸡;这叫‘酒色过度’的鸭子;这叫‘恃强拒捕’的肘子;这叫‘臣心如水’的汤。
小说里，饭桌上，某人对名菜“一品锅”很是不满，发表了上面的高见，想来这一品锅和南航后街小饭店做的酸菜鱼到是有几分相似，谁看清楚了一品锅里是什么样子的一样菜了?
2，苦难
这都是人家好儿女，父母养他的时候，不知费了几多的精神，历了无穷的辛苦，淘气碰破了块皮，还要抚摩的;不但抚摩，心里还要许多不受用。倘被别家孩子打了两下，恨得甚么似的。那种痛爱怜借，自不待言。谁知抚养成人，或因年成饥谨，或因其父吃鸦片烟，或好赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊 涂将女儿卖到这门户人家，被鸨儿残酷，有不可以言语形容的境界。
女孩翠环被家长卖给老鸨，备受委屈，刘鹗在这里悲悯世人眼中地位卑贱的妓女，惋惜那些遭受天灾人祸的为人父母者，他没有对妓女露出鄙夷的眼神，也没有痛骂卖儿卖女的父母，他甚至还写那些卖了儿女的父母当初是如何的疼爱幼子，想起现在社会对不幸沦为妓女的一味的歧视，想起我也曾如此看待她们，汗颜。一百多年 过去了，我看不到社会在这个问题上丝毫的进步，更多人只是在预防疾病、特别是不治之症的时候才记起他们，教育工作者都在做什么呢?当代的作家们都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的职业上忍受着歧视?人是如此的容易油然而生优越感。
3，中山陵旁的碑林
看那大门里面楹柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错!”进了大门，正面便是铁公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷他东面，就是个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个。祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船 穿藕花”。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。
写得跟真的一样，作者的记忆力让人佩服。这建筑，和紫金山上的几处建筑很是相似。刘鹗娓娓道来，我已经是游览了一处古迹。
4，将军刚刚讲了一个笑话，请大笑~
老残道：“不过是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。”
(小说注释)郅都、甯成：历史上有名的酷吏。
看了小说的注释，莫名想起一则笑话，这注释和翻译有异曲同工之妙。郅都、甯成到底是什么样子的酷吏呢?
一个美国中将到外国的一个兵营参观。末了，他在队前讲话。为了活跃气氛，他足足用了10分钟，讲了一个自认为很好笑的笑话。轮到译员翻译了，他只用了三句话。在场的人无不捧腹大笑起来。这个将军觉得美滋滋的。事后问译员：“这样长的笑话，你为什么三言两语使能说得清清楚楚?”“是这样的，将军，”译员有礼 貌地回答，“你的笑话，我想并不那么容易使人领会其中的妙处，所以我只对他们说：‘刚才这位将军讲了一则妙趣横生的笑话，务请各位大笑一阵，以示友好!”
5，江湖侠义
大概这河南、山东、直隶三省，及江苏、安徽的两个北半省，共为一局。此局内的强盗计分大小两种：大盗系有头领，有号令，有法律的，大概其中有本领的甚多;小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫，既无人帮助，又无枪火兵器，抢过之后，不是酗酒，便是赌博，最容易犯案的。譬如玉大尊所办的人，大约十 分中九分半是良民，半分是这些小盗。若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉大尊捉着的呢。但是大盗却容易相与，如京中保镖的呢，无论十万二十万银子，只须一两个人，便可保得一路无事。试问如此巨款，就聚了一二百强盗抢去，也很够享用的，难道这一两个镖司务就敌得过他们吗?只因 为大盗相传有这个规矩，不作兴害镖局的。所以凡保镶的车上，有他的号，出门要叫个口号。这口号喊出，那大盗就觌面碰着，彼此打个招呼，也决不动手的。镖局几家号，大盗都知道的;大盗有几处窝巢，镖局也是知道的。倘若他的羽翼，到了有镖局的所在，进门打过暗号，他们就知道是那一路的朋友，当时必须留着喝 酒吃饭，临行还要送他三二百个钱的盘川;若是大头目，就须尽力应酬。这就叫做江湖上的规矩。
江湖存在吗?在读此段之前，我从没如此地亲近江湖，刘鹗给出了一个现实生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。刘给出的江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，换个说法就是正邪勾结，如此，正还配称得上是正吗?如果保有正义称号的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各种势力相互勾结鱼肉天下罢了。声张正义 的侠客罕有，江湖的鱼肉天下却是一直存在的，江湖就是黑社会，即使偶尔出个令狐少侠，也不过是个江湖叛徒，最终会退隐山林、或者更真是的说法是说被江湖边缘化掉罢了。再想，这些大盗和所谓的名门正派是如此相似，难怪金庸写了这么多小说，看得我是云里雾里，刘鹗这段叙述拨开云雾，直视江湖本质，江湖是如此清 晰。这了了数言，胜金庸无数，堪称描述江湖的极品。不知金庸读了这段是何想法。
6，还没有女朋友，看了此段深有压力啊。。。。囧囧囧
我十二三岁时什么都不懂，却也没有男女相。到了十四五岁，初开知识，就知道喜欢男人了;却是喜欢的美男子。怎样叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有;必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就 是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不知道的，真是才子!又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自己请赴前敌，或者借个题目自己投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自己打死，真是英雄!后来细细察看，知道那发议论的， 大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，后来所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄!再 到十八九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄;再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子;再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到这里，世间就没有我中意的人了。
尼姑华云对爱慕的议论，虽有偏颇，也看得人自惭形秽。怪不得古人说男人不娶不应再娶，还没找到老婆的兄弟们，读了是什么感觉?
7，媚
子平闻了，连连赞叹，说?”今日幸见姑娘，如对明师。但是宋儒错会圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二，‘主敬’‘存诚’等，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得 翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道;“请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如?”子平默无以对。
囧
8，版主，又该删帖子了。。。
得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。
处处鸺鶹雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎!
店家方拿了一盏灯，缩手缩脚的进来，忽然抬头看见墙上题的，惊惶道：“这是你老写的吗?写的是啥?可别惹出乱子呀!这可不是顽儿的!”赶紧又回过头，朝外看看，没有人，又说道：“弄的不好，要坏命的!我们还要受连累呢!”老残笑道：“底下写着我的名呢，不要紧的。”
冤埋城阙暗，血染顶珠红。杀民如杀贼，防民如防川，版主，又该删帖子了。。。
店家不会删帖子，不知道会不会粉刷墙壁。
9，对宗教的一个观点，有点偏颇，信徒们请保有一颗宽容的心
子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方?异处在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇 了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭;不崇奉他的 教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处!只是儒教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨;到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的脚 色，胡说乱道!他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他说：‘君不出令，则失其为君;民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗?他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人， 觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了!”
对各种宗教的观点，没读懂，大意是说儒教本是好的，探究社会管理的问题，但后人越改越失真，越发偏离主旨。道、释两教虽然编造天堂地狱的话吓唬人，让人信教，但它仍然是劝人向善的，也是好样的。而基督教、伊斯兰教和前面相比，与邪教无异。现在看来，基督教、伊斯兰教也是劝人向善的，这一点也是好的，只是教 会力量太强大，这信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用这力量比起国内三教来容易多了，难怪刘要痛斥外国宗教。
10，没感觉
我说无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗?只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢!
这段没感觉了。
