《望春风》读后感

《望春风》读后感

当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《望春风》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

忘不掉的是乡愁，回不去的是故乡，最初在书店看到这本书，就被这句话深深吸引着，何况作者还是著名作家格非，在读书的过程中，经常是看了一会再放下，就这样轻轻浅浅的读着，这本书能激起读者回想起故乡的那时，那人，那景，心存依恋与不舍，在读到“母亲突然出现在明丽春光里，远远的向作者走来”。激起读者对逝人怀念的亲情，久久不能平静。

书中的故事很简单，一个算命先生的儿子，一个改革开放前后的村庄，一个个人的命运在时代的起伏中生存的故事，村里男女老少的命运穿插着男主人公的身世，小时候在村子里孤苦伶仃，无依无靠，青年了离家投奔母亲，老年了，随着命运的洪流一步一步回到自己的故乡。

文中多次出现打动人的地方，直击人心，就像“假如，真的像你说的那样，偏里赵村重新人烟凑集，牛羊满圈，四时清明，丰衣足食，我们两个人，你还有我。就是这个村庄的始祖……到了那时候，所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱，各安其分，到了那个时候，我的母亲将会出现在明丽的春光里，沿着风渠岸边的千年古道，远远的向我走来”。读到这里，眼泪不禁留下来，想起我童年的时光，一幕幕席卷了我整个内心，往事像电影一样重复着，开心快乐难过样样皆是经历。

望春风是一种呼唤，诗经云“有风自南，翼彼新苗”自那炊烟袅袅小桥流水的古朴人家走来，是清明细雨，还是七夕花灯，终是格非对中国乡村文明重换生机的一种期待。

格非在格非笔下的村落中，鲜有对国家大家的详细描写，多是从村落小事写起，生活化，细节化，越发亲切，动人，不过，那只是半个世纪以来的场景，再见文首摘录的段落：“所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱”一句，虽然竟是轻轻的叹息。但让我的心情起伏跌荡，久久不能平静。

是呀，随着城镇的发展，乡村举着“城乡发展一体化”的大旗轰轰烈烈地朝繁华城市进发，大量壮年男女外出务工守候在故园乃老幼孤独，田园荒芜无人耕；城乡一体化而致乡村文明农业文明消失：处处公路处处改造后的人造自然其实不是真正自然，乡间美丽在于个性野性，而工业制造在于统一便捷，在整齐划一中失去了个性、舒展、......乡村文明的仪式感不在，仪式感传承的信仰不在......

随着时代不停的发展进步，我相信书里的人没有真的回到过去，也许这是人长大了以后的回想，也许是一厢情愿的把自己留在这片土地的想象。

当我去想象这个故事的时候，他提醒了我，推动我们生活的不是命运本身，而是有一个叫“自己”的人在操纵命运。

如果你喜欢村庄，喜欢上个世纪古老村庄与呼市，喜欢乡里充满质朴的生活，喜欢怀恋这一方故土，或许你可以看看这本书，会让你安静下来，在风里，像东南西北四处望望。

春风，曾经拂过格非双颊的江南杨柳风，吹来的，是格非一直不曾消减过的丝丝愁绪;望呀望，望不断的，是格非故乡的遥遥归途……

在《望春风》中，格非通过其几十年里在乡村和城市中辗转生活磨砺出来的犀利眼光以及多年的写作经验锻造出来的独特笔调，为我们描绘了一幅充满人情冷暖、悲欢离合的江南村民百态图。

格非分章节通过对不同人物形象与性格的塑造，从不同人的角度向我们展示了不同的儒里赵村与神鬼莫测的诸村民命途：格非通过刀笔赵锡光的口，述说了“我”的故乡——儒里赵村的悠久历史，而儒里赵村代表的，便是中国传统的乡村生命体，它象征着数千年来在这片土地上颠簸不破的道德伦理秩序;通过“我”的父亲赵云仙让读者看到了在乡村人们依然保留着对求神问道有着莫名的神圣感的古有宗教行为，也同时反映了村民们对神仙生活的向往和在民间哪怕只是一个看似平常的算命先生，也有其非一般的洞察力来应其“算命”之名号，混碗饭吃，充分体现了底层人民的智慧;而读书不佳的赵礼平却成了九十年代在村中翻云覆雨、手段高明的“狠角色”……

在这个美丽的江南小村，有着在仲春会大片返青的柳树、芦苇、菖蒲;在特定的季节，会有成群的江鸥、白鹤和苍鹭从江边飞过。这里，是半塘，半塘的江里时低沉时高亢的船工号子伴随着摇橹声，大堤上白帆点点……这儿，是充满吴侬软语的江南水乡，这地儿，处处皆盛景……

晓月、细雨、妙语、迷雾……所有的美景让这座小小的村落仿若桃源……

然而，景致虽好，这里的人们却不如桃花源中“黄发垂髫,并怡然自乐”，呈现出完全的满足与安详，这里的生活也并不如陶渊明所说的“与外人间隔，不复出焉”，便如格非所说的：“一年当中，有三百六十个日日夜夜。这些日子就像一把把刀、一把把剑，又像漫天的霜、漫天的雪，年赶着月，月赶着日，每天都赶着你去死。

等到春天结束的那一天，花也败了，人也老了，我们都将归于尘土。这世上，再也没有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹都不会留下来。”在这个小村庄里，也存在着三六九等的划分，每天都有人为着各自的利益、权利、金钱、欲望而上演着各种各样的勾心斗角、名利角逐……

梅芳对“我”和父亲的各种刁难;母亲对父亲的背叛导致父亲不明不白地凄惨自尽;赵礼平从一个毫不起眼的劁猪匠脱身成一个翻云覆雨的董事长，成为一个“干大事”的暴发户，却干尽丧尽天良的事;斜眼被赵礼平扶持为乡长后助纣为虐，帮助赵礼平包揽各种建筑项目，无所不用其极逼迫村民拆迁，酿成人命，最终受牢狱之灾……

在这个小村庄里，卧虎藏龙，有着潜藏多年的国民党特务、下乡知青、会说英语的“怪老头”……这些有血有肉的人物存在让儒里赵村发生的每一件事都变得不似表面那么简单，儒里赵村的人、物、景乃至情都紧紧贴合在一起了，观之其一，便可推至其三，此四者，分割不得。

都说个人的性格决定个人的命运，而在某种意义上讲，个人及群体的命运，又何尝不是大的时代潮流趋势的一种反映呢?

儒里赵村经历过了土改和文革，在大的政治历史革命运动中，有人民的进步，有知识分子被残害……许多人因为革命运动改变了一生的命运甚至丧命，可是，在人心惶惶的时期中，儒里赵村的道德体制秩序并未受到过大的打击，人情依存温暖,村民们的价值观念依旧如前，传统乡绅的道德秩序依然存在，它没有因为政治世界的风云变幻而发生根本上的改变……

然而这只是片刻的安宁，是“山雨欲来风满楼”的前奏，儒里赵村挺过了政治运动的压制，却未必经得过时代的巨变，挡的住商品化、市场经济的席卷：赵礼平所代表的九十年代新兴资产阶级亲手摧毁了自己的家乡，他们引入外来资本，市场经济涌入村庄，村庄城镇化进程加速，他们为了一己之私，不惜滥用职权，不顾村民的切身利益，以村民世代生活的美丽村庄换取金钱上的丰余，最后导致半塘黑水横流，环境破坏，村民被迫拆迁，乃至最后的最后，“我”的家乡被任其拋荒，沦为了一片废墟，再不复往日的生机美丽，多年以后重回故乡的“我”只能：“朝东边望了望。朝南边望了望。朝西边望了望。朝北边望了望。”

可是，却“只有春风在那里吹着”，多么悲凉，多么无力，多么孤寂，又多么无处倾诉?

然而，这并不是格非想要着重表达的，他真正想要重笔墨去描绘的，依然是中国传统文化道德秩序上的一种集中性的人伦美，一种文化上不完美的残缺美。

撇开作品中所有的人物纷争、感情纠葛、政治阴谋，我们还是能感受到行文中的脉脉温情：村民们给地主赵孟叔“颁劳模奖”;父亲畏罪自杀，全村人为他发丧送终;“我”虽受婶子一家欺凌，却也受到德正夫妻二人的照顾;刁钻刻薄的梅芳在落魄之时也能率众人为村民讨个公道……

通过这些，我们能感受到格非通过其纯粹巧妙的笔法所要传达那种乡村道德伦理美，那种邻里之间互相帮衬的最纯粹、最自然的感情时时刻刻都流露在村民之间，哪怕村民们为了生计、欲望而暴露出丑陋狰狞，这种温情却始终夹杂其中。

乡村或许有一天真的会逝去消亡，但我想，真正让格非眷恋不忘、割舍不断的，是乡村那股自然纯真的邻里情，是那中国自古流传下来的浓浓的人情味儿，是对传统儒学文化的依恋和仕绅文化的归属感……各种滋味，夹杂其中，怎是能轻易割舍，说断就断的?

可是，这也并不意味着，格非只剩下绝望与孤寂，看，多年辗转，“我”还是回到了生“我”、养“我”的故乡，回到了父亲自杀的地点变通庵，和春琴一起，尽管那儿已成一片废墟，无人问津……

在特定情况下，某些事物注定会随着时间的'推移而消亡退没，然而一些扎根人心的文明精神却是永不退场的!例如旧时木屐现已不见，可它却以新的外观形式，衍变成现在生活中常见的拖鞋、凉鞋，以另一种方式继续出现在人们的生活当中;又如以前的雷锋精神衍生延续成现如今的人人口中的“正能量”;再如现在人们从“天人合一”中悟出的绿色环保理念;还有从“天下为公”中转化出的“共享”理念;而即将召开的十九大，宣告着新的继承、新的延续、新的创新、新的起航……

如此种种，何不怀揣希望，去瞻望远方呢?“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，是的，格非一定还是怀着希冀在守望着那片乡村净土的，他一定热切地希望能再次回到充满人情善意的文化沃壤，希望能够远离喧嚣过快节奏的城市化生活，回到平静美丽的乡野之中!

就如他所说：“假如真的有天堂，那一定就是尘世的阳光。那一片阳光，虽不能至，心向往之。”那个他魂牵梦绕的故乡，哪怕真的再也不能呼吸属于它的空气，享受闪耀在它之上的阳光雨露，他也一定是满怀希冀，甘愿做个守望者，急切得盼望着那春风的到来的，他也一定，不想做个单在嘴上说得头头是道的批判者，而更情愿做一位能够重拾文明、守护精神净土的建设者、等待者……

看罢格非的长篇小说《望春风》，印象最深的不是悬念重重的情节，也不是颇有个性的各色人物，而是那两个默默存在又默默消失的村庄。

赵伯渝的村子儒里赵村是美的，“当我看到肥硕的杏子和梅子在雨中悄然发了黄，看到斜雨在河塘里腾起一片片轻烟，看到远处田野里雪的麦花向天边伸展。”

春琴的半塘村是典型的江南渔村，“低矮的泥墙茅舍隐在一片片竹园之后，数不清的港汊沟湾，将整个村庄分离得七零八碎。村庄和长江的岸堤之间，有一大片亮汪汪的水沼，长满茂密的芦苇，红柳和菖蒲，犹如一面被打碎的巨大镜面，在中午的艳阳之下，泛着银灰色的波光。”

我十五岁离开自己的小村子，来到城市求学，工作。二十几年在城市的高楼林立，车水马龙里穿梭。努力适应当下社会的快节奏，高要求。只是在夜深人静时也会想起“不如归去”，回到我的小村子。

因为要建工业园，伯渝的儒里赵村集体拆迁，并且是比强拆更高明的被迫拆迁。“村里的金鞭湾早已被附近的化工厂污染……燕塘的水面上漂着满满一层死鱼。青蛙和蛇类也都自暴自弃，翻起了白肚皮，在树林里静静地腐烂。就连井里的水，喝上去也有一股刺鼻的火油味。”

儒里赵村消失了。而春琴的半塘村，“也没有了满村的桃李，没有了遍地的红柳和菖蒲。没有成群结队的江鸥和白鹭。”只有工业园，一排排楼群，黄色的脏雾。

我的那个四面环山的小村庄，在原来，山里有野猪下到村子里来；小溪里有鱼虾；晚上有萤火虫……现在村里的小朋友和城里小孩一样都是手机，电脑，没有了跳橡皮筋，抓石子。“把酒话桑麻”只是老人的闲谈，年轻人更多的是讨论哪个挣钱最厉害。麻将声声遮盖了蛙鸣阵阵，听说还有地下赌场，我所不知的。

格非说“故乡的死亡不是突然发生的。故乡每天都在死去”。在工业化，城市化进程的滚滚车轮下，中国大地有多少个村庄在慢慢地死去，不仅是形式上的死去，更多的是我们失去了农耕社会的那份淳朴，那份随意，那份悠游自在，那份虽然大家都很穷但是却都不那么着急的一种心境。

最后伯渝和春琴回到了儒里赵村，在废墟里重建了一个“桃花源”，可毕竟这只是一种乌托邦的理想。失去了的就是失去了，永不再回来。

城市这个巨兽在吞噬着乡村，作为现代人，我们获得了物质上的丰盛。只是，我们真的需要这么多吗？为什么我们很难平静，我们经常恐慌？

望不见的故乡，望不尽的乡愁。

“微缩五十年时代变迁，演绎幽微处世情人性。”格非将书中的主人翁定位为一个没有见过母亲，在十二岁也失去父亲的男孩，但是整本书没拥有让读者产生一丝一毫的怜悯。

对于每一个中国人来说，乡村是不可回避的精神源泉，可能仅仅因为村口的一棵老树，或者某个角落的一口枯井，都会让久离家乡的游子牵挂不已。《望春风》一书中，详细描写了乡村生活，一种每个人都兢兢业业、各司其职的生活。

儒里赵村，江南一座古朴美丽安静的乡村，也是十八世纪五十年代之后每一个乡村的代表。在每一个质朴的乡村里，总会有一些沦为饭后谈资的男女风花雪月之事；总会有那么几个令人刮目相看的青年才俊；总会有替儿女婚嫁着急的为人父母；也总会有口若悬河引人发笑的老菩萨。

一座乡村在时代的惊涛骇浪中不可避免的会遭受创伤，当原本安静祥和的乡村变成耸立的安置房和一片望不到头的废墟时，相信所有人都会心痛吧。就宛如看到自己一个活泼健康的亲人，在刹那间变得苟延残喘。

都说读完一本书你就如同过了一个人生，读完《望春风》我感觉自己身临其境的看到春琴从一个含着爱和恨的妙龄女子，慢慢成长为人妻人母，再老去变成任由媳妇欺负看不到未来的老年人。这一个过程很缓慢，也很快速，缓慢得和这座村庄剩余的废墟一样，无人理睬；快速得像这座村庄耸立的安置房一样，似乎在一朝一夕中完成。

书中的故事在最后让人心底油然而生一种物是人非的悲凉，书中的人物一个接一个的死去，就连久久不咽气的牛皋在最后也撒手人寰，只剩下曾经的少年，现在的老人。我不知道书中最后描述的“我”和春琴偏安于一隅的简单生活是不是作者所“望”到的春风，择一隅而居，春花秋月，有人一起共赏，被世界遗弃又如何？

可能很多人看到的是一个悲伤的故事，但是我却在文章的最后读到了幸福的味道，谁说不是呢？在任何一个年代，无论天涯海角，总会有人想要过上一种简单地生活，不求生活有多么骄奢淫逸，只需要夜晚睡觉时不会因为担心而失眠；只需要在你沉下心写作时身后有一个人安静地纳着鞋垫；只需要坐在树荫下乘抬头可以看到一个专心淘米煮饭的妇人。

很多人总会抱怨得到的太少，而失去的太多，人生本来就是一个不断失去的过程，在这个过程里，你会不断失去你的亲人、朋友、财物，但同时，你肯定可以得到淡然和随性。

嗨，你守在这里东张西望什么？我在望春风啊！