《四世同堂》读书笔记及心得感悟800字
所谓“读书笔记”或“读书札记”，简言之就是读书时将心之所得手录之于纸，古人说不动笔墨不读书，少时颇不以为然，总觉得凭着自己的记性即使达不到“过目不忘”的地步，但是泛泛而读，留个大概印象的自信还是有的。而今年岁与日俱增，又受所学专业的影响，总有各种各样的翻书机会，所翻看书籍的种类逐渐增多，范围也相对扩大，脑袋里杂七杂八的装了许多连自己也无法辨识的东西，行到此时方才知道动笔读书的重要性，胡适之讲读书有“四到”，所谓“眼到,口到,心到,手到”，到近一二年里才有追悔之意，实在可惜可叹，现在也只能拿“悟已往之不谏，知来者之可追”来安慰自己了。
读书笔记与读后感：
老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的时间读完，大概分两个阶段，第一阶段是在期末复习假的时间（罪过罪过）读了约有百页，第二是在真正放暑假之后，七月十一日起至十七日毕，读的时候还夹杂着其他两本书在看，并不能算十分专心（在我看来很多时候读书确实需要杂着来读，有一定益处，留待日后详述），记笔记的方式大概是随写随记，想到哪记到哪。看完一遍之后重读一边，梳理脉络，整理思路。
一提起老舍，我总是不由的将他和明末清初的散文家张岱做比较。其实就阅读文学作品而言，一直以来我并不主张采用对比的方法，且不说那些东西差别动辄相距百年千年的作家，就是一个时代里的作家，比如鲁迅、胡适、周作人，虽然同样都是新文化运动中的先锋人物，但此三位先生的作品大抵是不能“对比”着一起来读，否则非但书读不成，反而可能会出现理解偏差，读书笔记.甚至闹出把不同个体的认识和观点都混杂到一起的笑话。作家与作家的差别，归根到底是人格理想和审美趣味不同，而凡此种种，都要受制于社会存在，因此强行把作家拉来“对比”互现，私以为并不可行。相较上文所提到的“对比”而言，更为我所欣赏的一种对比，则是读者在阅读具体的作品时受到感召，由作品的风格、情思调动起读者曾经的阅读经验、阅读思考，以此来自觉地回溯起之前阅读过的作品。在此处，我把这种自觉地、不由自主的“对比”称之为“比较”，以此来与一开始便带有强烈主观色彩的“对比”做区分。
前面花了大笔墨来写我自己对读书笔记的理解与“对比”“比较”这两个词在概念上的区分，其目的阐明我写读书笔记的方法和用张岱来与老舍做比较的原因，便于大家理解我后续的行文思路，接下来的几章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，当然，还有与之互相参照比较的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。
