《要塞》的读后感

《要塞》是圣埃克苏佩里未完成的遗作，在1948年初版时，是由他人根据遗稿，加上作者的录音带、笔记、补充稿整理而成的。接下来小编整理了《要塞》的读后感，欢迎大家阅读。

　　《要塞》的读后感1

爱和占有欲不能混为一谈

“真正的爱开始于你不盼望回报的时候，教导人要爱人，进行祈祷至关重要，首先因为祈祷是等待不到回答的。”

爱一个人如何爱，现在的人嘴上喊着的都是我这么爱你，我为你付出了这么多，难道你一点都不爱我吗？我为你放弃了这么多，我为了你做这个，做那个，所有听到的这些都有一个潜在的台词“我为你付出了这么多了，你要拿什么来回报我呢？”

爱，一旦要求回报，一旦有了付出感，那也就不是真正的爱看了。就比如生不生二胎的问题，首先给自己提个问题：是自己要生的吗？要是怕就别生，一旦害怕，那就缺乏动力，也就没有了相应支持动力的体力了。

群里的一起读，最初的时候一周时间读一本书都觉得头晕，现在读七八本书也觉得没有之前累了，因为喜欢，所以有了动力，也就有了体力。

不遗憾过去，不梦想未来，注视现在

“你的全部过去只是一次诞生，同样，直到今日帝国发生的大事也是如此。你若有什么事情遗憾，那你就像那个人那么愚蠢，他遗憾没能生在另一个时代或者另一个地方，他长得高了又遗憾不能矮。他充满荒谬的幻想，就会无时无刻不感到失望。”

活在当下，之一种生活状态。圣埃克苏佩里说“不遗憾过去，不梦想未来，注视现在”。

活在当下并不是一句口号而已，而是一种生活态度，专注于当下的此时此刻。

不对过去的事情悔恨亦或是惦念，每一天都是新生，都是开始，只专注于当前，积极的应对生活中的各种事情，遇到困难，就想办法克服困难，遇到难题就想办法解决难题，并不抱怨并不指责，做好自己的该做的。

　　《要塞》的读后感2

生命的意义是什么？应在最平凡的日常生活中！可日常生活到处都大同小异？可见对生命意义的理解，还在于人的灵魂！

在第二章《要塞，我要把你建造在人的心坎里》中，王子的父亲说：“因为我觉得人跟要塞很相像。人打破围墙要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的断垣残壁。这时开始无处存身的忧患。”

这就是人生的矛盾状态，我们总欲追寻无穷，可无穷就象沙漠，只是一片荒凉！所以，生命的本能又让我们在沙漠中建造要塞，并在要塞的围墙内展开自已的生活，我们不应也无需去追究要塞之外那无尽的黑暗。王子的父亲说：“我禁止有人提问题，深知不可能存在解渴的回答。那个提问题的人，只是在寻找深渊。”明白这一真理的人不再刨根问底，把心也放在围墙之内。“只爱那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛时的气息，怀孕或喂奶的女人，传种的牲畜，周而复始的季节，把这一切看作自已的真理。”具体一点，就象我们总是对自已的人生充满浪漫的幻想，可最终却发现踏踏实实过好每一天才是生命的真正意义。又象人性的本能总是让我们追求最大限度的自由，可无限制的自由又让我们陷入无政府主义的状态中，所以我们又开始制订规则，规则在让我们处处受到掣肘的同时，也让我们体会到秩序的美妙。

自由和规则，应是并存而又相互制约的关系。

一个先进的民主的社会，应允许思想的绝对自由，并通过法律法规对人的行为自由加以限制，从而建立起秩序。而道德底线的存在，又是对法律法规的一个补充。

当我们的行为只代表个人，不影响到集体及他人、不触范法律法规时，我们的确可以天马行空，特立独行。而当我们是集体的一分子时，就要明白自已只是这座宫殿中的一块石头，静默才是自已的本分。石头是材料，神殿才是意义。

当然，无论是我们所处的物质世界，还是我们自个的精神世界，都永远处于一种相对的动态平衡中，随着事物的正常发展，原有的平衡随时会被打破，新的平衡随时会产生，这是自然而然的事情。可如果事物的发展已经脱轨，那么，我们是否具备一种革命的勇气来打破心中原有的围墙，然后又有能力、并且愿意付出一定的代价在现实中建立起新的要塞，这可真是一个要命的问题。要知道，围墙外的种子是很难生根发芽的。

王子的父亲又说：“我救的只是会变、会自我调节内院的女人，如同雪松围绕它的种子茁壮成长，在原有的极限内尽情发挥。我救的是这样的女人，她首先爱的不是春天，而是包含了春天的花的处理。首先爱的不是爱情，而是某一张流露爱情的面孔。”

“假若你的爱情遭遇事物的绝对性，比如要跨过修道院或流放地的不可逾越的墙头，而那个女人反过来也爱你，虽然表面上听不见，看不见，你也要感谢上帝。因为世界上有一盏为你点着的长明灯。你没法享用我也不在乎。因为那个在沙漠中死去的人，虽则奄奄一息，还是因为远方的一幢房子而富有。”规则，规则，就是这样来体现出它的美！

最后，我想以周国平的一段话作为本文的结尾：“人跟要塞很相像，必须限制自已，才能找到生活的意义。我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。没有立足点的自由不是自由。那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不是仍然太多了？没有自已的信念，他们称这为思想的自由。没有自已的立场，他们称这为行动自由。没有自已的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。”

圣埃克苏佩里的这本《要塞》，是与尼采的《查拉图思特拉如是说》、纪德的《人间粮食》并列的三部重要的哲学小说之一。我想说的是，若把《要塞》比喻为美味的剌生，那么周国平为其写的序《走进一座圣殿》，就是吃剌生时必备的那碟日本酱油加芥辣（这比喻可真有点粗俗）。