《人生只若初见》读后感大纲
当阅读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的《人生只若初见》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《人生只若初见》读后感1
再次拿起这微带灰尘的本书时，已经是半年多以后了。
曾经的感动已经疏离，然而，《寻找前世之旅》，就是这样，毫不费力，就让你一次次迷茫，一次次落泪，让你傻傻地坚信一个个根本不是真实的故事。
所以，它能唤醒尘封已久的念……
穿越时空，意味着永不再见，也为这凄凉的感情，平添了一份震撼人心的悲壮。
穿越时空，以为着虚无渺茫，也为这动人的感情，平添了一份忧郁缠绵的凄怆。
穿越时空，以为着错位的爱，也为这脆弱的感情，平添了一份伤感纠结的无奈。
岁月总是在不经意间，掩埋着历史，掩埋了总司的笑靥，掩埋了撒那特斯的温柔，掩埋了拉美西斯的痴情……
心难释，凭栏拂袖，残情诉往事，悲欢离合，总为情所止。
即使是惩罚，也要奋不顾身。那么多美丽的邂逅，让她痛并快乐着。一袖痴情恋，一袖思乡切，叶隐，她何尝不在挣扎。可是，她怎会知道，力气的身世，转念的错误，注定了她遭受这样美丽的惩罚。
茫然中，走过古今中外，独自寻觅爱的行踪，每次离开时，留给你的，除了默然和辛酸，除了释然和不忍，或许还有些新的希望吧
真的相信，她也想忘记那些多情的，绝情的，痴情的，伤情的爱，忘记那些她爱的，可爱的，痴爱的，深爱的人们。
可回忆却像雨水，一点一滴敲()打着她脆弱的心。任时光飞逝，那份情，却无法抹去。
最终，逃不过命运。
其实，人生就是这样，忘记该忘记的，记住该记住的，改变能改变的，接受不能改变的。
人生只若初见，那么，我又如何告诉你，从前的从前，我曾经在遥远的人群里，凝视过你的容颜，而我未知此时此刻的交集。
人生只若初见——再读《寻》有感
《人生只若初见》读后感2
《文化苦旅》这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、《沙原隐泉》、《柳侯祠》、《白莲洞》、《都江堰》、《三峡》、《洞庭一角》、《庐山》、《贵池傩》、《青云谱随想》、《白发苏州》、《江南小镇》、《寂寞天柱山》、《风雨天一阁》、《西湖梦》、《狼山脚下》、《上海人》、《五城记》、《牌坊》、《庙宇》、《夜航船》、《吴江船》、《信客》、《酒公墓》《老屋窗口》、《废墟》、《夜雨诗意》、《笔墨祭》、《藏书忧》、《腊梅》、《家住龙华》、《三十年的重量》、《漂泊者们》、《华语情结》、《这里真安静》三十七篇。这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,给我的心灵写下了“震撼”两个大字…… 。其中最为感触的是《道士塔》和《风雨天一阁》这两遍。
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手!”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样?他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……
看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。余秋里教授的《风雨天一阁》，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，《风雨天一阁》不错，它是一个藏书楼，但它实际上上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术，这一切，本刻迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。清代乾嘉时期的学者阮元说“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿独存。”范氏天一阁保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们做什么事情，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?成功后，又为了什么?这不正是我们该思索的。
继续往下看，我又发现了一桩“怪事”：80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“书中自有黄金屋”。
《人生只若初见》读后感3
人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变，骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
我是先认识这首诗才认识这本书的，和很多人一样我也是喜欢人生若只如初见，可见我和很多人一样也是有很多遗憾的。命运像最名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落，是与生俱行的原罪。人生若只如初见，彼此都只是朦胧着，回忆着，而非去戳破彼此间的那层隔膜，就好像书中讲的那样，李隆基仍是他的旷世名主，杨玉环仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。读至此处，心中突然感慨万千，岁月如哀歌，青春易逝，容颜易老。当镜中人仅余一片斑白，你不曾知晓的是那个蓦然回首的女子，一闪而逝刻骨的伤痛和来不及逞强便被风干的，不舍的泪。而更为无奈的是，三郎等不到镜中人的一片斑白了，只能透过已很模糊的记忆来怀念曾经的那个她了。
而萧郎与慧娘的故事似乎更加传奇，从慧娘得知萧统是太子时便已定下了之后的悲伤结局。太子是承载着整个王朝的人，是决定着今后黎民百姓命运的人。他挣不脱门当户对的传统，逃不出封建礼法的制约。"宫门一入深似海，从此萧郎是路人。"慧娘便死于此，而萧统亦追随慧娘而去。一对痴男怨女，用生命谱写了这一曲恋歌。代表相思的红豆便由这二人传播开来，渗透着二人的鲜血，成了王维留给我们的千古绝唱。倘若都只是初见，没有相知，相惜，相爱，这两对痴情男女便也不会如今日这般，只能让后人艳羡、哀叹、怀念。安意如便用这般忧伤温柔的笔触带我感受着，让我沉醉，让我悲伤，却又忍不住感慨。
而后要提到的卓文君与司马相如和刘彻与阿娇则是有缘分相遇，更有机会厮守，却阴差阳错的虚度了彼此相爱的时光。从古至今，没有人能比文君和相如更配得上浪漫二字。得不到家庭的祝福，他们可以很浪漫的私奔。而偏偏两人又都绝顶聪明，能够无声的说服家人，两人的厮守似是必然的。但天下男儿皆薄幸，无论曾经多么深爱，总会有君心淡漠的那一天，文君毅然决然的与相如决绝。她是满怀留恋的，却仍壮烈的与爱人诀别。直至相如缠绵病榻，两人才冰释前嫌。其实本没有什么"前嫌"可言，因为文君从未真正的怪过相如。
对于一个古时的女子来说，最悲痛的便是那厢的多情手已把玩新人发，与他人结同心去了。文君可以壮烈的与君绝，而阿娇做不到。她从小便是娇生惯养，不懂宽容为何物，偏偏刘彻是一代帝王，是拥有弱水三千的帝王，而且做不到只取一瓢饮。阿娇便注定了被废的命运，只能对着冷清的金屋怀念曾经刘彻"金屋藏娇"的誓言，寂寞的对镜独赏。
如花美眷，终究敌不过逝水流年。流年太现实，现实里有太多的欺骗与无奈。当年的秋风轻易就荒芜了今人的心，今日的浮华依旧褪不尽那年的忧伤。沧海桑田，亘古不变的，只有那心头的一抹苍凉，和那一声飘散在风中的叹息："人生若只如初见。"
《人生只若初见》读后感4
古典诗词的美丽与忧愁是中华名族五千文明的结晶。诗人、词人，凸显其旷世奇才与至真性情;才子、佳人，似笑非笑的嫣然，我们在悲喜交加中恍然……
他们愤世嫉俗的不羁性情，她们旖旎独特的古典韵致，演绎了流传千古的浪漫往事，留下太多可歌可泣、可感可叹的爱情回忆。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”一切开始的存在着理由。山盟虽在，情已成空，人生如此的翻云覆雨，从爱恋正浓到转瞬的孤灯映壁。如花美眷，似水流年，从班婕妤到杨贵妃，多少人躲不开命运的纠缠。为何要把男人的多情强加在弱女子身上，他们有爱与被爱的权利。他们用着最简单最动情的诗词，诉着肚子里的苦，豪挥着内心的熊熊壮志， 勾勒着诗画风景…….
“蒹蕸苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方。”素色衣裙，幽立水边。风拂过。湘帘轻摆，游游荡荡。如女子乘舟涉水而来，轻微的响声，变得清晰剧烈。家书一封，唯独无“亿“。人世间的悲欢离合，有时无异于转过寻常巷陌遇见一个寻常人。一首《白头吟》换回白头安老，再不离开。一封包含太多感情的诗，挽回一段差点丢失的爱情。女子少有的决绝之美，毫无顾忌的从他的身体内并发出来。这种美为世所稀。
“结发为夫妻，恩爱两不疑“诗中没有豪言壮语，没有一惯大丈夫表示衣锦还乡的意念。因为有”行役在战场，想见未有期“的顾虑，全诗弥漫着一种一股淡淡的忧伤，好像推开窗看见天淡夜亮月光满地是的惆怅。十九年的煎熬 ，换来的是年老孤独，曾近的誓言，情不在。
人生若只如初见。
《人生只若初见》读后感5
人生若只如初见，读安意如的浪漫古典情系列，最爱的便是这一句。仿佛偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生只为眼光交汇的瞬间，即使时光辗转了千年。初见即是美好，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。这份美好是单纯而简明的，或许正是如此亦脆弱的经不起时间的蹉跎，誓、言有口却偏偏有口无心，唯留遗憾清冷如霜雪。
读《人生若只如初见》常常感伤于安意如那哀婉的文字，因为每一段文字的背后必有一段伤感的故事，也必有一个美丽且哀愁的女子。她许是“帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，许是“玉颜不及乌鸦色，犹带朝阳日影来”的班婕妤，许是“怕人寻问，咽泪装欢”的唐婉，许是…安意如用怜惜的心绪勾勒出男权社会里一个个心洁如霜雪，花容月貌不减清烈的奇女子，在她的书里古诗词间的女子不再是一个个任人摆弄的皮影，而成为具有独立灵魂的演绎者，生动地演绎着最初的美丽与最终的遗憾，于是人们如我般感叹：人生若只如初见，多好。
通过安意如的书，人们常常体会到支离破碎的美好，那是掩藏于笑容背后细微的苦涩。世事古难全。我们都遗憾沉重，因为我们一手握紧了什么也就一手失去了什么，“命运像名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落是与生俱来的原罪”。安意如同我们一样，同样怀恋着曾经的美好，在黑夜里独自抚慰日久的伤痛，但她比我们多了几分达观，懂得放手。放手也是一种快乐，它让你拥有更多的时间拥抱未来。
人生若只如初见，初见时风华正茂，那份可贵的美丽即使若干年后亦难以忘却，但也只能停留在回忆里。昏黄的灯光下，细细地回忆，或许这也是一种别样的美好。
《人生只若初见》读后感6
“或许，子夜只是斑斓星河里的一个传说，可是我希望她真的存在过。”
我也希望她真的存在过，因为只有她存在过，“天不绝人愿，故使侬见郎。”才不会那么飘渺。可是她真的存在过吗?没有谁能去考证。也许，吧她定格为传说，更加委婉些，更加动人些吧。子夜歌的传说。
“爱是一种需要不断被证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看见辉煌一样。”
只有不断证明，它才会存在，这就是爱。如果，哪天，没有被证明了，所有的曾谓之为爱的也就不是爱了。这是不是作为人类的特点?我想象不到被证明的爱和被点燃的烟花有什么共同点，如果真的要对比一下，也许就是爱被证明后就会绚烂，就像烟花被点燃才会看见辉煌一样。可是被证明的爱绚烂后会不会像辉煌过的烟花一样，留下一地冰冷的破碎。
“人一旦爱了，一颗心就能有百转千回，就像江南水乡的小河道，弯弯曲曲间衍出无数缠绵来;一旦不爱了，亦有黄河之水天上来的决裂和汹涌。”
爱与不爱的差别啊......都是水呵!一个是江南水乡九曲回肠的缠绵，一个是北方黄河泛滥的汹涌。既是柔弱又是决绝，阐释着爱的柔弱，不爱的决绝。人真是一个奇怪的动物，说爱如水，不爱亦如水，呵呵，我却又偏偏挑不出仍和毛病。缠绵悱恻，波涛汹涌，人心也如此啊。
“只差一步，是相思，而不是相爱，感情淡如尘埃，就是这样细致入微。”
这句话又让我想起了曹植，那个才华绝世的曹植，还有那个风华绝代的洛神。他们只差一步就是相爱了，可是却偏偏及差了那么一步，相爱成难，相思最苦。一个女子站在城楼上，在暮色中遥望天的一方，风吹她衣袂飘飘，越加落寞。在天的另一方，一个男子又何尝不是如她一样望着天的一方，眼里含的是无尽的凄凉。一步，划开天涯。尘埃般的情感，微，也是铺天盖地。
“我们，生生世世说相思，犹未厌倦满足。是贪恋也好。因着人事无常，众生有情，我尚未为你红豆熬成缠绵伤口，美景良辰未赏透，怎么能就此放手。”
尚若真的有一天红豆熬成缠绵伤口，美景良辰早已赏透，是不是就可以放手了啊?放手了，伤口会不会很痛?我们生生世世在世俗中挣扎，不会厌倦，因为我们都有情，哪怕新早已破乱不堪，也会贪恋那人世间的情，可是这真的没有结局吗?如果真的有那么一天，真的没有相思了，没有情了，王维的那首红豆诗谁会去吟唱?你会吗?我会。
“在爱里，我们没有人饶恕。人性恶，贪和善并存，亦如金石，虽历经千年不变。只不过现在有法律可以凭借。男与女，仿佛站在一座天平的两端，看上去平等自然，其实法律之于人也是只是所罗门王对魔鬼的封印，只是禁锢而不能杀伐。法律所禁锢的东西，从来不曾被真正磨灭。”
法律禁锢的是人们的言行，而不是人性和思想，一个人可以不去做一件事，但却没有什么能阻止他(她)去想那件事。人性灰暗一面只会存在于人们的脑袋里，倘若有一天存在了现实生活中，所罗门王的封印也就会变成杀戮，呵呵，不可饶恕。就像人在爱情里不会被饶恕一样，你犯错了，自然会有人将你打入冷宫。
“但有时候越是凭吊，越是哀伤。”
在凭吊的时候，我们总会想起过去，开心的，伤心的，历历在目，我们的心瞬间沉重起来，悲伤抑制不住地从心间冒出来，汩汩流淌到全身。有时候面对回忆，珍藏也许是最好的选择，只有这样，我们才会大步向前走，不被悲伤所绊住。
“爱，需要宽容，但不是纵容。所以，一旦发现男人变心就放手吧，若有那个气度还可以敝帚自扫，打扫干净自己的大门，真诚地请他，永远地—莫再光临。”
《人生只若初见》读后感7
这是一句纳兰词包涵的内容，被纳兰容若所收集，给人一种恍然大悟的感受。
整句词为：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
整首词讲述的班婕妤皇宫故事，说是班婕妤不外乎她还有另外一个名字。她是一个贤惠的女子，班婕妤是越骑校尉班况的女儿。班况在汉武帝出击匈奴的后期，带兵遣将，驰骋疆场，出生入死，建立过不少功劳，也深受当时官员和百姓爱戴。班婕妤生得聪明伶俐，秀色可餐，少有才学，工于诗赋。成帝时被选入宫，立为婕妤。她不争宠，不干预政事，谨守礼教，行事端正，尤其是她在与赵飞燕姐妹的斗争中，决策英明，急流勇退，至今享有盛名。
而正因此，皇帝被她的气质所打动，邀她一起乘车共辇，她却缩手回绝，退而不敢奉诏。
有一天，她终又回到了皇宫，准备接受他——心仪的君王。然而却不如人愿，皇帝有了新宠——一个为他唱歌跳舞的奇女，忘却了她吧？！她心兴许感到悲伤，不禁的感慨：人生短暂，人生若只如初见。
通过整首词的描写，让我由衷的体会到当时她的心：等闲变却故人心，却道故人心易变。根据此句话的内容，将我带入意境，体会到她当时的痛，悲伤，失望，感叹人生的变故。即使当时在后宫，班婕妤也是深受后宫妃子的爱慕，她是一个才女吧，但却没想到物是人非事事休。
或许后来“人生若只如初见“是用来说：如果人生就如当出见面那样。那么，班婕妤则不会有当时的痛苦，不会有痛苦又哪里来的感情呢？所以人生必定是要经历风雨痛苦的，经历了则会免疫了，不会一切都风平浪静的，要磨练自己的意志。
由这句话也可以联想到很多，生命中那样不可成熟的轻。人生若只如初见，只是一些虚无的飘渺的回忆，并不能起特别的作用难过，原把握现在的时光，不要成为别人生命中的过客，而是重要他人。
班婕妤的故事是感人的，班婕妤的后半生是凄美的，班婕妤是一个才气侬侬的姝女。
山盟虽在，情已成空，人生如翻云覆雨。
叹一句遇人不淑，她是樊己。可夫君不是楚庄王。孤灯影壁，她有无艳之贤，夫君却无一鸣惊人的志气。
非常短暂，人生若只如初见！
《人生只若初见》读后感8
初识安易如的《人生若只如初见》，全因她外观如流水般的柔情所起，只当是闺中少女的心情叙说而随手捡进购书篮中。
这本书句句佳句名言都有一份凄美的爱情故事，段段故事都有让人叹息的结局。它的`独特在于诗词与赏析兼顾，正史与野史并收，一桩桩诗事、情史皆被录入，算得上是读诗的参考书，但又不仅仅是注释。正是因为安意如涉猎广泛，在书中，她可以用心去感应诗歌、诗人，依靠强大的想像力，敏锐地捕捉住了刹那芳华。
安易如对诗的解读可能会让一些学者不以为然，却用她独特的手法把每首诗意、诗境坦荡荡的展现在读者面前。她用感性哲思灵婉哀伤的细腻笔触描摹了汉至清近两千年的诗词爱情之历史画卷，句句佳句名言都有一份凄美的爱情故事，段段故事都有让人叹息的结局，都没有满足写下它时的愿望，原来这些句子都是人们对于爱情美好的愿望，都是人们在拥有爱情时的牵挂思念与誓言，更是后代文人骚客下笔抒情感慨的绝好素材。可惜的是，当时过境迁，情已消逝的时候，那些誓言与承诺只能成为让人怀念，令人心碎的缘头。
读罢全书，发现的是深情之无奈，薄情却默哀，在她笔下的女子是可怜皆因一“痴”字，男子多情源自一“才”字，因为男子之“才”所以“真爱不眷”之时，文字愈哀转。似乎几千年的历史已经墨守成规的定格：女子的专一是天经地义，男子的花心也非天理不容，像纳兰这样的性情男子是罕有之物，遇到是幸，错过是命，即使一生无缘也不过平常而已。
“命运伸出手来，我们无能为力，有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间，若，若人生若只如初见，他仍是他的旷世明主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不侵。没有开始，就没有结束。”有些人，留不住，也放不下，可是却无法放开对他的奢望，奢望“可以执子之手，与子偕老。”回首想想，莫不如当此一生换了前缘的生生世世，只该到此，完结残余的缘分，等待那一生路尽，蓦然回首时的甜美眷恋，毕竟上天早已注定，情感的露珠终将被时间晾干，思念抵不过万水千山，即使曾经我的忧伤如线，千丝万缕，但今天也终于只落得缚住了别人，牵住了自己……
从未有人回在爱恋着别人的时候想到回首已千年，千年冷落故人面的结果，于是在爱恋淹没半生之后又如红烛飘荡水面的时刻，我们轻发感叹，可惜，当时我们看不到结果…
确实，爱有时只是一步之遥，但却无法迈出，既不能，也不会，至多我们敢站在原地，等待着有一天这一步之遥变成千万里，爱，只差一步是相思，而不是相爱，感情如尘埃，就是这样细致入微，自知爱不起，只好许下一个谎言留待让凡尘世人想通：等待是个缠绵绕骨的谎言，但是或许最后只是二字皆带口，但又都有口无心，当我们潜回心底，那里的幽暗深静或许会给我们答案，爱，是沧海遗珠，因为遗失，所以美好。
曾经天真的以为爱了就要相守，就要生死相依，哪怕世俗不容，哪怕天难地险，也要坚定的冲破障碍，但经过了，看过了，也明白了。人生如此翻云覆雨，似纳兰容若说的“等闲变却故人心，却道故人心易变。”也似刘禹锡的《竹枝词》：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
因了这本书，让人对情有了一份现实的理解，书中的各式主人公，哪一对不是爱的生死相誓，哪一对不是才子佳人爱的深刻，以至产生出这流传千百年都盛歌不衰的爱情佳句，比起我们这当代的速食爱情可是要深远的多，只劝大家情深深意浓浓来时把握去时抛，非要求得个天长地久大圆满的结局倒也真是个难事。有一份平和的心态，懂得拥有更懂得放弃，拥有时执着，放弃时洒脱不失一种对自己负责任的态度，也是一种对情最好的把握方式吧！
人生一直在邂逅，我们选择不同的路就会有不同的生活，左边还是右边？快乐邂逅幸福，阅读邂逅好书，欣赏邂逅优秀的学生！作文
《人生只若初见》读后感9
今天，又一次重读了80后女作家安意如的《人生若只如初见：古典诗词的美丽与哀愁》，全书以诗词为鉴赏的由头，以散文化的笔触，抒写了古典诗词中的爱情故事与浪漫情怀。而我，也许因为在病中，不仅仅身体虚弱，精神更是脆弱得无以复加，难以抵御这来得太过于紧密的情感的冲击，竟数次失语流泪……
可叹纳兰容若，能写下如此深刻而黯然的词句。他当时恐不仅仅是在感慨班婕妤的不幸，更是发自肺腑地喟叹“人生若只如初见”吧！可叹安意如，以女作家特有的细腻与敏感，从纳兰容若的诗词中，如此细微地体察他的一片肺腑之心，他们若是相识，定能成为知己吧？
纳兰说得多好，“人生若只如初见，何事深秋悲画扇”。如果我们只是如初见面时一样，并不曾继续深入地交往，你永远是我心中的佳人“在水一方”，我也永远只是从你窗前走过的友好过客，一切将会多么美好。只因“达达”的马蹄声犯的那个错误，我惊了你的春梦，你摇动了我的心扉，从此，一发而不可收……
柳永在作别那些爱着他的歌妓时，是否也会想着，与她们若只如初见，就不会伤感离别？东坡在伤怀亡妻时，是否也会想着与她若只如初见，就不用“相顾无言，唯有泪千行”了？汉唐，两宋，中国从来不缺少才子佳人，可总是罕见真正的相知相守，不计较得失，不拘泥礼法，不慑于权势！才子佳人的故事往往都是以悲剧收场：才子因为才，可以只顾风流，来赢得“青楼薄幸名”；佳人年老色衰，色衰则爱弛，终究只能孤独老去，让后人或喟叹或伤感。喜欢安意如对苏轼的评价：“他能够从于自己的感觉。”感觉，比之于感情，更加鲜活。无论何时，跟着感觉走，感觉是感情中最感性、最真实，也是最有力量的部分。有了感觉，他不再是那个高高在上的词坛宗主，而是有血有肉的词客，用词句来抒写自己的感觉。
还说纳兰，他似乎很敏感，常人不察的东西，都能在他的笔下生动地呈现。他写“人生若只如初见，何事深秋悲画扇”，他写“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。这些语句如此动人心魄，一看到就让心瞬间停跳，因为痛得深。读他的词，心灵真的很脆弱，一句话，能让人心痛好久，让人的心脆弱得不堪一击，眼里总是充盈着泪水。这样细腻的词句，出自长于骑射的侍卫之口，其情感似乎来得更加深邃而热烈。让我们再轻吟一遍这首诗：
人生若只如初见，何事深秋悲画扇。等闲忘却故人心，却道故人心易变。
《人生只若初见》读后感10
在没有读这本书之前，只看了题目，觉得这可能是一本爱情小说；仔细赏读，发现它是一本讲诗的书；读完全书，才发觉它涵盖了古代许多诗人的佳作赏析、他们的生平以及情感经历。
80后美女作家安意如用轻盈唯美的文字把我带回了那个君君臣臣、父父子子的时代，一个女子无才便是德的社会，一个男人们的天下。人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑。只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。
“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰性德的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。
人生若只如初见那该多好，每个人最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天绽放的花，那种温馨、自然、真诚、回忆，一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡如水的情怀不就足够了吗？
我想君子之交淡如水也就是这个道理吧！
