汤姆索亚读书心得（通用5篇）

汤姆索亚读书心得 篇1

今天，我读了一本书：叫《汤姆·索亚历险记》。这本书的作者是美国著名现实主义作家马克·吐温。这本书的主人公是汤姆·索亚。汤姆·索亚是个聪明、活泼、富于幻想、有正义感的男孩。他去过坟墓、当过海盗、去鬼屋寻宝、救过人等，这些你们可能觉得这没什么，可对我来说的话，他就是一位大英雄。你可能要问：“为什么，因为我很胆小，没有勇气，所以他在我心目中是一位真正的大英雄。

有一次，我晚上出去买东西。我走着走着，把一座石像当做游走的鬼魂，我吓个半死，就跑，我奔跑的速度简直比刘翔还快。跑了几秒钟，我回头一看，自言自语地说：”原来是一座石像。我又继续走。我突然一停，听到一阵阵阴森的声音。我往声音的方向过去，一看，说道：“原来是他们在看鬼片。”我一会儿把人当成僵尸，一会儿把狗当作蛇……不过，我还是顺利地买完东西回来。

有一次，我在一个地方玩。突然一个足球 进入了我的视野。“砰”，随着这一声，一位阿姨的玻璃碎了。她出来了，向我走过来。因为那个踢足球的人不知怎么办，就躲在垃圾桶后面，这个地方只有我一个人在这，所以向我走过来。她说：“为什么弄碎我家玻璃!”我不敢说真相，怕那位人打我，所以就不说。她说出了许多的话，说得我比做的还要难受。

如果我有汤姆·索亚的勇敢，就不会那么胆小;如果我有汤姆·索亚的勇敢，就不会被别人误会。我发誓：“我一定要像汤姆·索亚一样勇敢，让我远离胆小，不会被人误会，走向勇敢的方向!”

汤姆索亚读书心得 篇2

最近，我读了《汤姆·索亚历险记》这本书，汤姆·索亚是美国圣彼得斯堡小镇上的一个机灵鬼。她父母早亡，只有他姨妈养他。

汤姆·索亚是一个乐观勇敢、且敢于跟坏人做斗争的人。有一次，他和哈克在墓地里目睹了一场斗杀：乔埃杀死了一个医生，又把杀人的行径嫁祸给彼得。最后，汤姆·索亚在法庭上把乔埃给拆穿了，救了彼得一命。

他还是一个有责任心，遇到困难不惊慌失措，而是冷静地想办法，永不放弃。有一次，汤姆·索亚和贝琪在魔克托尔山洞里面迷路了，走了三天三夜也找不到出口。他们已经筋疲力尽了，贝琪放弃了生存的希望，但是汤姆·索亚却没有放弃，用自己的聪明才智找到了出口，救了自己和贝琪。

读了这本书我明白了，做人要勇敢、有正义感、有责任心，遇到困难要冷静。

日常生活中我在培养责任心这一方面做的不够好。有一次，我在教室扫地，可是扫得并不干净，这儿一块垃圾，那儿一块垃圾，就走了。最后，被老师批了一顿。但是，我们班的很多同学都是有责任心的人。比如刘宇轩，刘宇轩负责在班上擦黑板的.，他天天都会擦，而且擦得很干净。

但是光是有责任心是不行的，遇到困难还要冷静。比如：有一次，我被饮水机的开水烫伤了手，我很紧张，感觉手疼痛无比。杨老师看见了，就叫我把手放在冷水里冲，目的就是将手降温，还说：“没事的，你的手很快就会好的。”经过了处理之后我的手损伤不大，很快就好了起来。所以大家不但要有责任心，遇到困难更要冷静地想办法。

汤姆索亚读书心得 篇3

一个网友推荐我一本书《拆掉思维里的墙》，说是很不错的读物。由于家里事多，耽搁下来，前段时间才看，这一看，真有相见恨晚的感觉。

《拆掉思维里的墙》强调了人的思维模式不要固定不变，要经常随事物环境的变化而变化，要变换角度，不然就会思维定式，给我们认识事物和人造成一定的阻碍。所谓仁者见仁，智者见智，客观事物的存在并不因为我们而改变，只是因为人的心智模式不一样，得到的结果就不一样。“如果你有梦想的话，就要去捍卫它。当别人做不到什么的时候，他们就想要告诉你，你也不能。如果你想要些什么，就得去努力争取。”这是《当幸福来敲门》这部电影中的一段话。这段话感动了很多人，也很好的理解了成功这个词。坚守你的梦想，只要你一直在人生之路上前行，你就是成功的。因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，你就会发现“墙”外的世界更华丽，也许成功就是这样简单。

读完这本书，我越来越认识到，一个成熟的人，应该学会突破现实生活的禁锢，着眼于长远与未来;突破心智模式障碍，找到全新的思考方式，作为教师，我深知在我的思维中还有许多顽固的思维之墙，我所要做的是树立终身学习的态度，拆掉思维旧墙。

总结：人总有一死，所以为何不真正的活过一次?做你自己，活出你本来的样子，用爱和对生命的热忱拥抱生活吧，生活也会拥抱你!

汤姆索亚读书心得 篇4

《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。

《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。

孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言(《论语》卫灵公篇)”。按照孔子说的意思就是：如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们应该做一个客观的分析，孔子的这句话是在<卫灵公篇>，讲的是人与人交往的道理。

弟子问孔子说:“老师，以德抱怨何如?”子曰：“何以报德?”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢?当别人对你好时，你该怎么办呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨报怨”也不可取，因为怨怨相报何时了?还是“以直抱怨，以德报德!”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我们有限的情感，有限的才华用在最应该使用的地方。

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有多余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的“仁”，我们今天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。

孔子的学生司马牛曾经问过老师说：“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢?”老师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了?太简单了吧?那老师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊?”一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的?老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗?这还不够做一个君子吗?所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。

孔子有一句话：“事君数(念shuo4)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他应该对我特别好吧?错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望?就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢?大家觉得朋友之间无所谓了吧?多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家可以把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都一定好吗?孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢?因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。

在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴素与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。

汤姆索亚读书心得 篇5

我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦......这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。