《〈石头记〉索隐》读后感：文无泛文，笔无泛笔

蔡元培先生行笔，无一字冗杂，所谓：文无泛文，笔无泛笔，果大家之作。

全文三万字，开头既云：《石头记》者，清康熙朝政治小说也。观点十分明确，而后列举康熙朝数政治人物事迹与文中妙玉，黛玉，刘姥姥等言行比较，此欲使石头筑庙堂之祥析。过程旁征博引，解释清楚，举例例细，说理理明。除结尾一切怡红快绿之文，春恨秋悲之迹，皆作二百年前之因话录，旧闻记读可也等总束之句，全为论证。亦未见有何学术论文程式，绪论，导言之类。此非前人所推“辞达而已矣”!

结尾之处一字大有文章，是春恨秋悲之迹中“迹”字。我问群友“此处之‘迹’字能否改为‘记’以和‘文’字相应”。群友以《说文》：文，错画也。说文段注：错当作逪划，逪画者，交逪之画也。又《考工记》：青与赤谓之文。段注又有更详细的发挥：黃帝之史仓颉见乌兽蹄迒之迹，知分理之可相別异也，初造书契。依类象形，故谓之文，象交文，像两文交互也。纹者，文之俗字。告我，“文”与“迹”在字源上更近。

我深深感激同时亦深以为然。古人云：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。文，花纹之意。迹亦条纹之意。

另，蔡元培先生索引派大师，此处文或可以为是条纹之意，此处之迹或是红楼春秋隐事之迹也。书中有不可言之碍语，故各种真意要读者于文中寻蛛丝马迹。所谓怡红快绿之文是文中“言情之文”。所谓春恨秋悲之迹是文中“言清之暗文”。此处若用“记”则无暗文之暗意。便是实记之意了，和《红楼梦》此书行文主旨传达方式便不符合了，故不妥。

我非索引派，仅猜度蔡先生之意。

李欣

东桥诗话