《美学三书》读后感大纲

前段时间聼説送了我一本书名字叫《美学三书》——李泽厚，虽然 忙着复习还是抽空看完了，之前觉得美学实在没什么研究的必要，总是没有法学这么实用!看之前有个问题：美学是用来禁锢审美观的吗?看完之后觉得并不是这样的，还是很不错的一本书，《美学三书》是李泽厚先生比较全面系统的阐述自己美学思想的专著，本书分为《美学历程》、《华夏美学》和《美学四讲》三部分，查了一下相关资料，这本书被认为是五十年代美学论战中三派(李泽厚、朱光潜、蔡仪)之一，其特色是现代哲学观念和传统文化精神的融合，我还是对哲学部分比较感兴趣。

说来还是有点惭愧，一本书读了查不多一个月了，和聼説说要写读后感，读了好久终于读完了，读它并没有特殊的目的，只是觉得不能让拯哥得钱白花啊，呵呵，另外一点也是希望浮躁的心能在认识美的过程中稍稍平缓。想写点什么感想，觉的学术性有点强，不知道该写什么……

第一书《美学历程》没想到中国历史就是一段美得历程，李先生从宏观的角度对中国数千年的艺术、文学做了一个描述和概括，诸如有远古艺术“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“狞历的美”先秦理性精神的“儒道互补”………假如承认《美学历程》的魅力在于它深刻的思想的话，那这个思想不只关于其他东西，而且关涉中华精神的命运，它表达了从孔孟老庄的建立到以《红楼梦》的标志的儒道思想的没落吧，其中具体表现在屈原、李白、陶渊明……这些人身上吧，中华精神由天人合一所规定，儒道以及后面的禅啊宗啊都是这样从不同维度所阐述，他们并不对立反而是互补的，中国古人吧人与自然得关系解释到另一种境界，有别于西方思想，也就是人生存于天地，赏玩山水，寄情自然，也当然的写出很多唯美古诗，这种思想贯穿在中国哲学、文化、艺术以至于成为中国人的一种生活态度，先秦的开端、盛唐的繁华和晚晴的没落似乎就是这一命运的不同形态。

美作为感性和理性，形式与内容，真于善，与人性一样，是人类历史的伟大成果，那么对于领会和把握这个巨大的成果，该不是一件容易或者是毫无意义的事，而美得历程更是在不断发展中……

啊 由于时间关系中间的.《华夏美学》就不写了……

最后是《美学四讲》 我最喜欢这一部分，结构严密、气势恢宏，不单说了现代流行的中外美学流派，而且从哲学的高度，讨论美与人本体的存在、美感与心理情感的方程式，这一书分了四部分：美学是什么、美是什么、美感是什么、艺术是什么，里面讲的美学是哲学美学、是美得哲学，美属于哲学范畴，而美感则是心理学的范畴，但都可以从哲学的高度、从人类学本体上来谈论，我觉得归根到底关于美和美感什么的问题可以用“自然的人化”来解释和研究，这不仅是美和美感的研究的出发点更是美和美感的归宿。

我完全不知道在写什么，这比刑法还麻烦，不太适合研究这些东西，还是留给高智商的人去研究吧……

不过这本书真的不错，有兴趣的同学可以去看看，不过不要借我的哦，呵呵，

啊 时间不早了呀，本来还想写点其他的东西，还是早些休息吧，不然明天又要晚点了。