《中国梦》读书笔记范文

两场“征梦”，从传统到现代，从单一到多样，生动地勾勒出了“中国梦”的走向和前景。

中华民族，一步步堕入半殖民地半封建的尴尬境地，饱受西方列强坚船利炮的威胁和凌辱。面对“千年未有之大变局”，仁人志士心怀梦想，寻找民族独立和解放、国家富强和人民富裕之路。洋务派主张借法自强，“师夷长技以制夷”;维新派大力呼吁“兴民权”、“开议院”，建设“少年中国”;革命派认为“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，发动了被称为“亚洲的觉醒”的辛亥革命，敲响了封建帝制的丧钟。1921年，从上海石库门摇曳的灯光里、浙江嘉兴南湖的红船中走出来的中国共产党人，以建设“独立、自由、民主、统一和富强”的新国家为己任，完成新民主主义革命，成功实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革。进入新时期，中国共产党人又借鉴世界社会主义历史经验，作出改革开放历史性决策，成功开创、坚持和发展了中国特色社会主义，带领人民不断从胜利走向胜利，实现一个又一个梦想。

“中国梦”的这种走向和前景，著名时政作家凌志军曾为我们作过生动描绘。凌志军本身就是个“中国梦”。他没读过中学没读过大学就直接考上了中国社会科学院的研究生， 尔后成名成家，被誉为“中国的威廉·曼彻斯特”。他曾经这样富有寓意地描述清华创业园的一个房间：屋里装着38 家公司，每家公司只不过是其中的一个方

格，由一张简易电脑台和一把转椅组成，电脑台后面坐着的那个年轻人，是老板，也是会计，还是自己公司唯一的员工。只要花500 元，就能在这里坐一个月。而他们在这里的时间通常不会超过半年。很多人失败了，但总有人成长起来，扩大队伍，搬到楼上。楼上有单间办公室，沿走廊排列，室内可以摆四五套办公桌椅，门外挂一块公司招牌。站在走廊上，可看到两排公司匾牌分列左右，笔直伸到尽头。12 个月，或许8 个月后，这些公司中的一部分也会垮台，但必定有几家继续成长，它们将搬到更大的写字楼去，占据整整一层，若干年后或是一栋，或是一个或几个院子，或是在全国各地或世界各国设立某地“分部”、某国“总部”……在这里，我们“可以看到一种生生不息的力量”，可以看到“中国梦”的美好愿景。

中国社会科学院哲学研究所的赵汀阳教授对于中国的现代化之梦提出了一些很有意义的看法，他认为为了追求这个现代化的强国梦，毛泽东以非凡的想象力构思了一个“最新最美”的纯洁之梦。毛泽不西的绝对新社会，因此， 他提出“一张白纸”最适合于画“最新最美的图画”，“一穷二白”正是新的中国梦的起点。他认为一种全新的社会操作能够形成全新的经验，从而发展出全新的生活方式。“新社会”应该是扫除了一切社会都难以避免的所有丑恶现象的纯洁社会，毛泽东真的惊人地做到了这一点。解放初期全国在一定程度上消灭了黄、赌、毒，以及其它肮脏犯罪，新的社会秩序逐步建立，有的地方甚至达到夜不闭户、路不拾遗的境地。“新社会”在抛弃旧模式、欢迎新经验、探索新制度等方面，都是对“新”和“不断的新”有着无比的热情。毛泽东的纯洁梦想至今还鼓舞着中国老百姓和许多第三世界人民。

我们很难想象如果一直沿着《新民主主义论》和《论联合政府》的方向前行，这个纯洁之梦是否还会有发展的机缘，但是，由于种种原因，上世纪70 年代末期的中国社会已濒于崩溃的边缘，邓小平不得不把中国现代化的梦想重新调整回到物质现代化的方向上来，提出了“发展是硬道理”。这一战略转变首先表现为“让一部分人先富起来”，使得国家经济有了极大发展，贫穷问题有了初步缓解。但问题又变成贫富差距的加深和三农问题。于是，现代化发展的梦想就进一步表现为追求均衡的“可持续发展”与“和谐社会”。其中可以看出中国现代化梦想对西方经验的综合性重新建构，既借鉴了美国式的物质竞争，又试图借鉴欧洲式的追求生活质量与平等，想把美国梦的一部分和欧洲梦的一部分结合起来，同时与中国几千年来的“和谐梦想”联系在一起。

总之，中国梦的核心是要建立一个既不同于西方也不同于中国古代的现代化的新中国，这是一个具有“新中国精神”的新中国。英国的撒切尔夫人曾经断言，中国不大可能成为一个世界强国，因为中国没有足以影响世界的、独立的思想体系。赵汀阳教授认为：“如果中国的知识体系不能参与世界的知识体系的建构，而因此产生新的世界普遍知识体系，不能成为知识生产大国，那么，即使有了巨大的经济规模，即使是个物质生产大国，还将仍然是个小国。” 赵汀阳教授分析说，我们现在能够用来思考各种事情的概念体系、话语体系和知识体系基本上都是西方所定义的，尤其是那些决定性的概念，比如人权、民主、自由、公正、真理等等，主要是西方所定义的意义和所指，而这些西方所定义的概念本身就存在着许多难点，尤其不完全适合中国经验。新中国精神应该意味着我们必须以中国的方式为中国想象一个社会理念、一种生活理念、一套价值观，而且还需要想象一种中国关于世界的理念，因为中国必须成为一个为世界负起责任的大国。假如中国没有能够发展出一套概念体系、话语体系和知识体系，就不能以新的中国精神参与不断发展的世界文化的重新建构，这就是说，我们不可以仅仅满足于有地方特色的中国文化，更不能封闭于古代社会产生的传统文化之内，而必须对它重新诠释，寻求它在全球文化中所能作出的贡献。如果不具有世界性(world-ness)，中国梦就只能是一种自我玩赏。我十分认同他的观点。

泱泱大国的“中国梦”，不是、也不可能是“单向度”的梦。从个体看，它是中华儿女的富民梦;从集体看，它是强国梦;从民族看，它是有五千年文明史的中华民族复兴梦。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。“国家好，民族好，大家才会好。”事实上，“中国梦”的三个向度展示的是三种面相，它们既相互区别又互相联系。没有富民梦，强国梦、复兴梦的实现势必是无本之木、无源之水;没有强国梦，即便是实现了富民梦的中华民族也必然一盘散沙，不可能巍然屹立于世界民族之林;没有复兴梦，富民梦、强国梦必然缺少前行的灯塔，摆脱不了形而下的物质属性。从这个角度说，富民梦是基石，强国梦是关键，复兴梦是目标，三者唇齿相依，缺一不可。只有三个梦全都实现，“中国梦”才算完整、完美。

“空谈误国，实干兴邦”，是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的重要结论。

战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，终究祸国殃民;上世纪八十年代末九十年代初，国内政界、学界出现了“姓资”与“姓社”的争论，邓小平果断提出“不争论”思想，初衷就是担心空谈和争论使中国错失发展的战略机遇。后来的事实充分印证了这种思想的正确和远见。道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。何况凝聚了几代中国人夙愿的“中国梦”。它的实现，需要一代又一代中国人共同努力、接续奋斗。作为一种作风，实干要求所有中国人踏踏实实工作，勤勤恳恳干事，不浮躁、不虚夸;作为一种能力，实干要求我们不仅要有干事的勇气，更要有干事的方法和技巧。当前我国已进入改革攻坚期、矛盾凸显期，在推进社会主义现代化的道路上势必遇到前所未有的挑战和困难，这就要求我们不仅要有实干的精神和态度，更要有实干的才能和智慧。

物质生活的魅力是单调、简单和贫乏的，没有一个社会能够仅仅依靠高水平的物质生活去长期维持人们的生活意义和兴趣，人终究要过的是精神生活，只有精神生活才具有无限丰富发展的空间。这些问题是人类社会的根本问题，而目前世界上的各种梦想都还不能够很好 地解决这些问题。

是的，在个人和国家的前进道路上，一个人的成功，一个国家和民族的强盛，都离不开梦想的支撑、智慧的思考和勤奋的追索。梦想照耀现实，现实滋养梦想;“中国梦”提升着中国，也感召着世界，让我们共同祈祷“我有一个中国梦”，让我们共同祝愿每一个中国人都能实现自己的“中国梦”!