读后感的作文集合10篇

无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的读后感的作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

一个脑袋扁圆，总穿一件马甲的父亲和一头乱发，小不点儿子的故事，深深地印在我的脑海里，没错，就是《父与子》，这本书记录的是埃·奥·卜劳恩和他儿子发生的故事。

书中的父与子其实就是卜劳恩与他的儿子，而书里描绘的故事也就是卜劳恩父子之间的故事。幽默搞笑的一个个故事。既可爱又感人。

《父与子》这本书让我感受到了两代人之间那浓厚的亲情，感受到了两代人之间的挚爱，理解，信任。在生活中，我们也许会遇到种种困难。但是只要一家人互相扶持，互相信任，不论有多大的困难，都可以坚强的度过。人生的旅途总是要伴随着成熟和稚嫩、欢乐和懊恼、成功和失败，之所以这样才使得人生更加神秘和丰富多彩。

我们每个人都有父亲，每个人都可以得到父爱。让我们一起像文中的儿子那样用心去体会父爱，感受父爱，回报父爱。和父亲一起喜怒哀乐，一起做有趣的事，一起助人为乐。天长日久，父亲和我就是一对形影不离的好朋友。父子情这种力量，这种温馨、这种幸福，使我们每个人都有所震撼，有所感动。就算是铁石心肠、冷漠无情的人都会为之感动。父子情溶冰化雪，父子情深如大海，父子情形影不离，父子情感天动地！

这本书虽然是漫画，但是这样的漫画十分有趣，更能体现出父亲对孩子的爱。

合上〈〈穆斯林的葬礼〉〉的最后一页，我被一种强烈的压抑和悲痛的情绪包围着，哽咽着喉，久久默然。这是一个穆斯林家族的故事，诉说着一个玉器世家命运的变迁，三代人命运的沉浮。因玉而兴衰，因玉而离合，沧海桑田的变迁，交织着世间人情的美丑，人性善恶的矛盾。梁亦清与韩子奇的师徒之情，梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇，韩子奇与梁氏姐妹的感情，韩新月与楚雁潮的生死恋情，让人唏嘘不已。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧，终随着一幕葬礼而归于沉寂，恩恩怨怨终随着一杯黄土而消散在风中。

作家霍达的笔触是凝重深厚的，〈〈穆斯林的葬礼〉〉，单是读题目，就让我有种厚重的感觉。相比于生，还有什么比葬礼上的决别让人的心情沉痛？梁亦清的死，如黄河水咆哮汹涌的悲壮，如大斧雕塑的铿锵，如殷红的血喷勃出绽放如玫瑰的凄美。梁亦清，一个为玉而生、因玉而死的穆斯林，灵魂只在水磨机上而灵动，生命只因玉而绽放。郑和的宝船于扬帆时折断了，他的生命亦跌入了万劫不复的深渊，淋漓悲壮，令人震憾。

韩新月，一个如月光般纯静的女孩，雪莲般的纯洁，却成了父母感情纠葛的牺牲品。那么幽静，那么清澈，那么美丽的灵魂，却无情地滑落在命运的深渊。豆蔻年华之际，遭遇着病魔的摧残已经够残酷了，还无情地遭遇着亲人的扼杀和摧残。她与楚雁潮之间的生死恋情，让人唏嘘，她的死让人心痛不止。韩新月，一块无瑕的白玉，她的死，凄美得让人心碎，缠绵得让人泪水磅礴。她是那么地爱着她的老师，爱情是她生命中唯一灿烂的明灯，在生命终际，她盼望着天明，盼望着天明能见心爱的人一眼，但天亮了，她却永远地闭上了眼。一枝玉兰颓然从枝间掉落，让人心碎而惋痛。韩新月是不幸的，短暂的生命历经磨难，韩新月也是幸运的，在与楚雁潮的生死恋情里，一份如此深沉厚重的爱，几人能拥有？在葬礼上，看到楚雁潮为新月试坑，入坑，那片痴情，那翻深情，陈淑彦一句：新月，你活得值啊！或许诠释了新月的短暂的一生。问世间情为何物？直教人以生死相许。新月是幸运的，她带着心爱的人的爱离开，所有的后痛都留给了楚雁潮。多年以后，当新月的母亲在寻访女儿的墓地时，一个神情凄楚的中年男子在忘情地拉着小提琴，一曲《梁祝》，如泣如诉，如梦如烟，月色缥缈，孤雁盘旋。。。。。。令读者泪眼婆娑，柔肠百转。

韩子奇，一个在玉的长河里起伏跌宕的生命，一生的辉煌与失意皆因玉，一生的爱恨情愁只因玉，玉是他生命的支柱，甚至高过于生命。我一直认为韩子奇是一个好人，一个善良的人。在梁亦清死后，他是那么义无反顾地忍辱负重重振奇珍斋而发扬广大，他放不下妻儿在战争结束后回到家园，他因对妻儿的歉疚而半生阴郁。韩子奇是善良的人，恰恰是他的善良伤害了妻子，伤害了儿女，伤害了真心相爱的人，也伤害了他自己。他的悲剧，更在于人性弱点的悲剧，性格的悲剧。一代玉王陨落了，念着清真言，紧握着两支微弱的烛火，走向他的真主，愿他的灵魂在主那里得到宽恕与安宁。

梁君璧（韩太太）亦是个悲剧人物，从父亲的死，到丈夫因玉而去国外，十年辛苦地等待，、、再见时却是最亲的丈夫与妹妹给了她最伤痛的一刀，于是那种纠葛与怨恨无形地加载在无故的新月身上。不能说韩太太是恶毒的人，只是人性的劣根性伤了别人，也伤了她自己，包括她最爱的儿子韩天星。她亲眼目睹了父亲的死，女儿的死，丈夫的死，三次穆斯林的葬礼，漂洗着她的灵魂。虽然作者未提及她的死，但我想，当她走向她心中的真主之时，她的心灵一定也是清澈的。

《穆斯林的葬礼》，让人流泪的不止是不可握及的命运，不止是生死相交的爱情，更多是是一种缺憾，一种人在现实生活的挣扎与无奈，一种残缺的美让人为之的惋痛。

圆满只是一种希冀，而残缺却是生活本来的面目。读罢《穆斯林的葬礼》，仰望星空，唏嘘感慨，而只愿一弯新月，在初秋的夜晚，在空中，依然清澈圣洁，让人性，让爱情。

最近读完了《穆斯林的葬礼》，我感动于韩子奇对玉的痴迷，韩新月与楚雁潮的浪漫凄美的爱情，敬佩于梁冰玉对爱情无畏的追求，然而给我感触最深的，确是那个一开始让我气愤，后来让我同情和敬佩的女人——梁君璧。

她用爱的名义用计拆散儿子的爱情，替儿子做了自以为正确的选择，让他一生活在痛苦之中；她用刻薄尖锐的嘴脸对待丈夫，让丈夫过得如行尸走肉；她还坚守着所谓的不与汉人通婚的宗教信条，阻隔了两颗年轻的炽热的心相互靠近，更是断了在重病中女儿的最后一丝念想，加速了这个美好生命的消逝。她自私、刻薄、自以为是，开始的时候我简直对她痛恨至极，我觉得一切的不幸都是因她而起。

但是到了小说的'最后，我完全改观了。她是个可悲可怜的女人，一生都不曾得到过爱情。幼时，她忙里忙外为家操劳；少女时顺理成章的嫁给了"奇哥哥"，他是亲人，也是一个少女的梦。战乱时，丈夫把家业丢给她，自己带着他心爱的玉远渡重洋。一个没有文化，一直躲在男人身后的女人，是怎样一边抚养孩子，一边守着这日渐衰弱的家业！是靠着这对丈夫的期盼，对这个家的爱，和对生活的希望。然而让丈夫归来，还带着一个女人和一个孩子，女人还是自己从小百般疼爱的亲妹妹！她心里的痛心里的苦又该向谁去倾吐！可是为了这个家，她忍。她忍住痛，咽下苦，也封住了自己的心。

她真的是个可怜的女人，她也有过梦，可是被现实打碎；她也有过光，可是被现实扑灭。她心里的苦，又有谁能懂呢。她也是个可敬的女人，在丈夫不在的时间里，她展现了巨大的勇气和魄力，才堪堪保住偌大的家业；面对亲情和爱情的背叛，她展现了一个女人所拥有的巨大的隐忍，为了让家庭完整，宁愿让自己痛苦。可她毕竟是个有血有肉的人，如何做到完全不介意，即使把痛苦压在心底，总有一些时刻会忍不住的喷薄而出。

她爱丈夫，但也怨恨他；她爱这个家，也埋怨命运的作弄。她终其一生在守望丈夫，守望这个家，她承受了太多太多，我为她心疼，更对她钦佩。

最近,响应学校号召,开始读起了《我的教师梦》，钱理群老师的语言很朴实，很在理，犹如在你耳旁讲解。读到这样一句话，“请把时间和空间，请把生命的自由，还给中小学生”。我看了，觉得此话是在为孩子申讨自由。现在的学生还有多少是自己的自由时间，“被教师（以及背后的家长，各级教育部门、我们的教育体制）强迫着去应试而死读书，读死书了。”

钱老师真是一针见血，就说出了我们教育工作者，我们孩子的心声，如果没有现在的教育体制，我在联想，如今的90后，00后的性格是不是就会改变些。

最近在教统计，我统计了喜欢各门课的人数，40个学生居然30多个人喜欢上体育课，我就问：你们为什么那么喜欢体育课？学生毫不思索的回答道：因为体育课最自由，最轻松，不用做作业，不用考试。这个就是孩子的心声啊，但是我也只能听听罢了，难道我就能让他们自由了吗？

不行，因为连钱老师这样的教育界人物都只能在自己的世界中说说，我们一介小卒还有什么能耐吗？孩子，形势所迫，你们只能自己找自由了，不过，有个小建议，如果你喜欢读书的话，那上学也就是快乐的事，既然快乐了，不就感觉自由了吗？

特地再到字典里查找了 “卓越”一词的解释----卓越：非常优秀，超过一般。那“卓越的教师”就是非常优秀，超过一般教师的教师了。想想自己，虽然教了半辈子的书，但“卓越”二字却是那样遥不可及。究其原因，太多。总归一词：惰性。

彭老师在第一辑做卓越的教师——教师专业发展的六项修炼中谈到“加强研究，勤于写作——留点文字在人间”。我们每天都在教育教学的岗位上实践着。为了能把课文教实，不管这篇课文教过几遍，我都会重新备课。细看教学参考书，甚至上网调看别人的教学实录，再结合本班实际情况进行教学设计。当然这教学设计是在脑海里构思，课堂上更多的是针对实际教学进行调整。毕竟平时上的课与公开课不同，公开课那是需要多次的磨与练，平时的课需要实在、有效。

有时整堂课上完，感觉很不错，整个教学环节很流畅，重难点的突破水到渠成。有时上得不如意，教到某部分时被卡住了，课堂虽结束却仍觉遗憾，会想下次得如何教才好。如果能在有想法的时候就将想法化作文字记录下来，从站上讲台到现在，起码也得记好几本了吧？可惜，一本都没有！惰！我也总为自己的“惰”找到合理的借口。比如：上完课，还得改作业，等作业改完再说吧；作业改完后，总得喝口水吧；晚上时间多，晚上再写……教学生很多珍惜时间有所作为的名句，可自己却……难怪，自己会远离“卓越”！

读了彭老师的《做卓越的教师》，我得将想法付诸实际行动，争取离“卓越”近一点！

寒假里，我读了一本非常有趣的书《兔子坡》。这本书讲的是：某一天，一个消息在兔子坡传开了，原来住的旧人家搬走了，新居民要搬来了，兔子们面临着无法生存的危险处境。因为它们主要的食物都是源自旧人家的剩饭和菜园里的蔬菜。就在它们饿得只剩下皮包骨头的时候，让它们既开心又惶恐的新人家搬来了。从开始的敌对、警惕，到最后新居民与小动物们相互取得了信任，从此和睦相处，在草原上过着幸福的生活。

这本书里我最崇拜的是兔子乔奇。在兔子坡到丹伯利高地中间，有一条宽十八英尺的“死亡之溪”。没有动物敢跳过去，乔奇却跳过了“死亡之溪”，这个成绩在兔子中真是空前绝后啊！我都怀疑它后腿的关节上是不是装了弹簧，那么长的距离，恐怕连我也跳不了那么远！我想，乔奇当时可能压力大，才促使他激发了体内强大而惊人的潜能，跳过了那么长的距离。

读了这本书，我明白了一个道理：人和动物之间都要相互信任，才能和睦相处，大自然才能更和谐，世界才会变得更加绚丽多彩！

读了《最强大的勇士》，我了强大的勇士，用武力到的，最强大的勇士也不需要王冠，只要有关爱别人的心，最强大的了。 故事大意是的：，熊、大象、狮子在森林里了一顶王冠，上面写着“给最强大的勇士”。

都自己是最强大的，可谁也不服气。来了老人，决定谁让老人更害怕谁最强大的。并没有结果，又吵了。后来，来了巨人，他拿走王冠，并动物丢下悬崖。那位老人来了，“小志！又欺负小动物啦？”巨人吓得跳到半空中，丢开了动物们，“，我再也了！真的，我！”三个动物老人最厉害，于是拿着王冠给老人戴。老人说：“我有这顶小帽子就可以了。”小志和三个动物都钦佩。

没错，最强大的勇士不需要戴王冠。最强大的勇士要有别人的心。善良、关爱别人，力量远比外表的孔武、强悍更让人从心底里敬服。你们说，吗？

今天，我把《别饿坏了那匹马》这篇文章读完了，坐在轮椅上的摊主令我太感动了。全文写的是：由于“我”偷看小故事被父亲责骂，卖马草找不到买主，摊主说把我的马草包了，让“我”在那儿看书，直至有一天，“我”发现残疾摊主家根本没有马。

当我读到“别别别……”他急了，“碧云！碧云！”他用双手拼命摇着轮椅，想阻住我的去路，“你放下！等碧云来提！”时，我很奇怪摊主为什么这样阻住“我”的去路，读完全文后，我才知道原来这件事背后还有一个善意的谎言，多么令人赞叹的一颗善良的心啊！残疾摊主为了让“我”看书看得“心安理得”，竟然出钱把马草买下来，让我看书。这段话用了四个感叹号，加上“拼命地摇着轮椅”的动作，可见摊主当时是多么焦急，多么不想让“我”知道内情啊！

对了，还有前面的一句话也使我感动了：他先是愣，继之眼睛，对我笑道：“过来，让我看看你的马草。”摊主当时看到“我”因为卖不了马草没钱看书那无奈的样子，从心底掀起了深深的同情，因而决定买下“我”的马草，让“我”有机会看书，表现了残疾摊主身残但是心地善良的品质。

多么善良的一位残疾摊主啊！我敬佩你！你是我们的榜样！

《爱的教育》这本书是意大利一个四年级的小学生安利柯的日记。最让我感动的要算《我的母亲》这篇文章了。

这是小主人利柯的父亲写给安利柯的一封信。讲的是安利柯弟弟的先生来访时，安利柯对母亲说了非常失礼的话。父亲在信中告诉安利柯这样做是不对的，叫他今后不要再犯了，并且告诉安利柯要敬爱自己的母亲，还说亲子之爱是人间所有感情中最神圣的东西。无论如何有名的人，如果使母亲哭、使母亲痛苦，那就是可鄙可贱的人。

看到这里，我深受感动，也明白了：无论谁，如果他不敬爱自己的母亲，那么，不论他多么有名，不论他多伟大，他也是一个可耻的人。因为是母亲给了我们生命，母亲是我们人生的启蒙老师，是她教会了我们说话走路，是她教会了我们吃饭做人。当我们生病的时候，是母亲日夜照顾我们;当风雨交加、电闪雷鸣时，是母亲冒着大雨来接我们;当我们面对困难失去信心时，是母亲开导鼓励我们去积极面对。

我希望世界上的每一个人都尊重自己的母亲，敬爱自己的母亲，用自己一生的努力，和一生的热情报答母亲似海深的恩情!

在一位长者的推荐下，我花了近一周多的时间认真看了《世界是平的》这本书。但是老实说，有些地方是囫囵吞枣，有些地方干脆根本看不懂。但这并不妨碍我从这本书中获得许多关于经济全球化的认识。我敢说，如果让我们去看一些经济全球化的理论书籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。这本书让你在阅读的乐趣中了解经济全球化。

《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。作者托马斯弗里德曼，美国《纽约时报》专栏作家。在我看来，他是一个带有浓厚国际记者背景的作家，这本书与其说是介绍经济全球化的书，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。

在看这本书的时候，我总是把自己头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的对比，确实感到经济全球化汹涌而来，同时也深感自己知识的匮乏，同一个时代生存在同一个地球上，我竟然在自己狭隘的小圈子里生活了三十多年，实在是令人震惊和羞愧。

弗里德曼不愧是记者身份，他用几近煽情的手法和大胆的想象来解读全球化，确实给人耳目一新的感觉，有点象在看电影，也有点象在读一篇扣人心弦的悬疑小说。但读完之后，冷静地做一分析，你就能读到作者本身并不是经济学家，因为他对经济全球化的解释过于随意，有时为了生动就舍弃了真理，所以你不要太过于认真，需要去伪存真。

我对经济全球化的理解来源于传统的马克思的政治经济学，就像我们大多数人了解费尔巴哈和黑格尔是从认识马克思恩格斯和列宁开始的一样，但这一点并不妨碍我对马克思的政治经济学的认同感。按照马克思的理论，推动人类历史向前发展的决定因素是生产力，生产力中最重要的因素是科学技术，而我们平常眼见最多的东西－－形形色色的经济现象，社会现象，乃至文化现象和生活方式均来源于和决定于我们肉眼看不见摸不着的生产力和科学技术。所以从这一点来说，是人类的智慧，是科技造就了过去、今天和未来。在原始社会，一切愚昧和文明均产生和决定于生产力和科学技术，直到今天也是如此。尽管他的表现方式千差万别或者说今非昔比，但人类社会向前发展的规律并没有改变，经济全球化同样如此。以互联网为核心的科学技术的发展使我们人与人之间的距离感和时空感消失了。我们甚至能常常感到和布什或者是内贾德坐在同一条板凳上。这就是技术，把这个世界紧紧联系在了一起。

弗里德曼指出，由于市场的全球化，特别是资本市场的全球化，使这个世界的经济敏感得比流感来的还快，比禽流感的传播还要迅猛。有点像“蝴蝶效应”。或者你仰天长叹一口气，就引起了“卡特尼娜”飓风。你跺一跺脚，就引发了“东南亚海啸”。世界各国的经济联系越来越千丝万缕，越来越荣辱与共。由于资本市场的一体化，可能我们已经不能辨别世界500强企业到底是哪个国家的。

弗里德曼对环境问题表示了高度的关注，指出引起环境问题的原因经济的不合理发展，但同时指出解决环境问题还是得靠科技，人类必须走一条科技进步与环境保护共同发展的道路。